जिन, जियान, आज़ादी! विरोध प्रदर्शन के रूप में ईरानी महिलाओं का संघर्ष सड़कों पर लौट आया है

ईरानी महिलाएं प्रतिरोध का चेहरा बन गई हैं।

तेहरान की ठंडी रात में, एक बुजुर्ग महिला राज्य के ख़िलाफ़ नारे लगाते हुए प्रदर्शनकारियों की भीड़ के बीच से गुज़री। उसका मुँह खून से सना हुआ लग रहा था। वह धीमी नहीं हुई. “मैं नहीं डरती,” वह चिल्लाई। “मुझे मरे 47 साल हो गए।”ईरान में सरकार विरोधी प्रदर्शनों की हालिया लहर के दौरान फिल्माया गया यह वीडियो तेजी से ऑनलाइन फैल गया। उसके होठों पर लाल धारियाँ खून की थीं या रंग की, यह लगभग स्पष्ट नहीं है। लाखों ईरानियों के लिए – विशेष रूप से महिलाओं के लिए – उनके शब्दों ने दशकों तक चुपचाप जीए गए एक सत्य को व्यक्त किया: एक ऐसा एहसास कि जीवन, अपने पूर्ण अर्थ में, बहुत पहले ही ले लिया गया था।आज, जब ईरान ढहती अर्थव्यवस्था, बढ़ती मुद्रास्फीति और अंतरराष्ट्रीय अलगाव से जूझ रहा है, महिलाएं एक बार फिर असहमति के दरवाजे पर खड़ी हैं। आर्थिक निराशा ने बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शनों को फिर से जगा दिया है, लेकिन सड़कों पर कीमतों को लेकर गुस्से से भी पुरानी और गहरी बातें गूंज रही हैं। महिलाएं इस क्षण का उपयोग उस संघर्ष को पुनः प्राप्त करने के लिए कर रही हैं जिसने पीढ़ियों को परिभाषित किया है – शारीरिक स्वायत्तता, गरिमा और बिना किसी डर के अस्तित्व के अधिकार की लड़ाई।शहरों और गांवों में समान रूप से बोला जाने वाला नारा अब ईरान के अंदर और उससे परे भी जाना-पहचाना है: “जिन, जियान, आज़ादी” – महिला, जीवन, आज़ादी।

जिनजियान, आज़ादी: खून से पैदा हुआ नारा

“नारी, जीवन, स्वतंत्रता” की शुरुआत एक मंत्र के रूप में नहीं हुई थी। यह वैश्विक रैली का नारा बनने से बहुत पहले कुर्द नारीवादी आंदोलनों से उभरा था। ईरान में, इसका अर्थ 16 सितंबर, 2022 को 22 वर्षीय कुर्दिश महिला जिना महसा अमिनी की मौत के साथ सामने आया, जिसे नैतिकता पुलिस ने अपने हिजाब से बालों की लटों को बाहर निकालने के लिए हिरासत में लिया था।

महसा अमिनी महिलाओं के लिए कुर्द आंदोलन का चेहरा बन गई हैं।

प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा कि उसे पीटा गया था। अधिकारियों ने गलत काम करने से इनकार किया. संयुक्त राष्ट्र ने बाद में ईरान को “शारीरिक हिंसा” के लिए ज़िम्मेदार पाया जिसके कारण अमिनी की मृत्यु हुई। अमिनी की हिरासत में मृत्यु हो गई, और इनकार ने सार्वजनिक रोष को और गहरा कर दिया।उनकी मृत्यु के बाद ईरान में पिछले कुछ वर्षों में सबसे बड़ा विरोध प्रदर्शन शुरू हुआ। महिलाओं ने सार्वजनिक रूप से हेडस्कार्फ़ जलाए, अपने बाल काटे और नंगे चेहरों और ऊंची आवाज़ों के साथ सशस्त्र सुरक्षा बलों का सामना किया। कार्रवाई के दौरान 500 से अधिक लोग मारे गए। 22,000 से अधिक लोगों को हिरासत में लिया गया।

जब नैतिकता अनिवार्य हो जाती है

यह समझने के लिए कि ईरानी महिलाएं सब कुछ जोखिम में क्यों डालती रहती हैं, हमें 1979 में लौटना होगा।1970 के दशक के अंत में, ईरान पहले से ही अशांति में था। प्रदर्शनकारियों और शाह मोहम्मद रजा पहलवी के प्रति वफादार बलों के बीच सड़क पर लड़ाई शुरू हो गई। सिनेमाघर जला दिये गये। अधिकारियों पर हमला किया गया. एक मारे गए प्रदर्शनकारी का प्रत्येक अंतिम संस्कार दूसरे प्रदर्शन की चिंगारी बन गया। 1979 की शुरुआत तक, लाखों लोग सड़कों पर थे।अयातुल्ला रूहुल्लाह खुमैनी न्याय और स्वतंत्रता का वादा करते हुए निर्वासन से लौटे। कई ईरानी-जिनमें महिलाएं भी शामिल थीं-पूरी तरह से समझ नहीं पाईं कि ‘वेलायत-ए फकीह’, या ‘न्यायविद् की संरक्षकता’ के उनके दृष्टिकोण का व्यवहार में क्या मतलब होगा।परिणाम तेजी से आये. हजारों पूर्व अधिकारियों, लेखकों, कार्यकर्ताओं और सैन्य अधिकारियों को मार डाला गया। इसके बाद इराक के साथ आठ साल तक क्रूर युद्ध चला। और फिर एक शांत, अधिक स्थायी परिवर्तन आया: अनिवार्य हिजाब लागू करना और कानून के माध्यम से महिलाओं के जीवन का व्यवस्थित पुनर्लेखन।जो वैचारिक नियंत्रण के रूप में शुरू हुआ वह महिलाओं के शरीर, विकल्पों और भविष्य को अनुशासित करने के लिए डिज़ाइन किए गए कानूनी ढांचे में कठोर हो गया।

अनिवार्य हिजाब – इसकी शुरुआत कैसे हुई?

समर्पण के एक उपकरण के रूप में कानून

आज, ईरानी कानून लड़कियों को पुरुष अभिभावक और न्यायिक मंजूरी के साथ 13 वर्ष से कम उम्र में शादी करने की अनुमति देता है। महिलाओं को तलाक लेने में भारी बाधाओं का सामना करना पड़ता है और अगर वे अपमानजनक विवाह छोड़ देती हैं तो अक्सर अपने बच्चों की कस्टडी खो देती हैं। घरेलू हिंसा व्यापक है, फिर भी पुलिस नियमित रूप से इसे “पारिवारिक मामला” कहकर खारिज कर देती है।ईरान ने महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के उन्मूलन पर कन्वेंशन (CEDAW) की पुष्टि नहीं की है। दुर्व्यवहार पीड़ितों के लिए सुरक्षात्मक तंत्र लगभग अस्तित्वहीन हैं। घर छोड़ने का मतलब अक्सर वित्तीय सहायता और बच्चों को समान रूप से खोना होता है – एक वास्तविकता जो महिलाओं को हिंसक घरों में फंसा देती है और कई मामलों में घातक परिणाम देती है।नियंत्रण घर से बाहर तक फैला हुआ है। हाल के वर्षों में, सरकार ने इंजीनियरिंग, शिक्षा और परामर्श जैसे क्षेत्रों तक पहुंच को सीमित करते हुए यह प्रतिबंधित कर दिया है कि महिलाएं किन विश्वविद्यालयों में दाखिला ले सकती हैं। विरोध करने वाले प्रोफेसरों को उत्पीड़न या बर्खास्तगी का सामना करना पड़ता है। विरोध करने वाले छात्रों को हिरासत में लिया जाता है.फिर भी विश्वविद्यालय ईरान में सबसे चुनौतीपूर्ण स्थानों में से एक बने हुए हैं। हर प्रमुख विरोध आंदोलन – 1999 के छात्र विद्रोह से लेकर वर्तमान तक – युवा लोगों द्वारा संचालित किया गया है, जिनमें से कई महिलाएं हैं। जैसा कि एक ईरानी अभिव्यक्ति कहती है, वे जीवित रहते हैं कूर्सू – आशा की एक छोटी, जिद्दी लौ।

ईरानी महिलाओं का रोजमर्रा का संघर्ष।

अवज्ञा के प्रतीक

दमन के क्षणों में प्रतीकवाद भाषा बन जाता है।एक वायरल वीडियो में, कनाडा में ईरानी शरणार्थी समझी जाने वाली एक महिला ने सर्वोच्च नेता अयातुल्ला अली खामेनेई की तस्वीर में आग लगा दी। उसने जलती हुई छवि से सिगरेट जलाई और राख को जमीन पर गिरने दिया।34 सेकंड में, वह कई वर्जनाओं को तोड़ती है: -बिना हिजाब के दिखना– देश के सर्वोच्च अधिकारी की छवि को नष्ट करना – मौत की सजा वाला अपराध– धूम्रपान, महिलाओं के लिए अनैतिक माना जाने वाला कृत्य। चाहे मंचीय हो या स्वतःस्फूर्त, यह भाव विश्व स्तर पर प्रतिध्वनित हुआ। जल्द ही, इज़राइल से लेकर जर्मनी, स्विट्जरलैंड से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका तक इसी तरह की हरकतें सामने आईं।ईरान के अंदर, अवज्ञा अधिक खतरनाक है।मशहद में, एक महिला कथित तौर पर अनुचित हिजाब के लिए हमला किए जाने के बाद नग्न अवस्था में पुलिस वाहन पर चढ़ गई थी। जब वह चिल्लाई और अपनी बाहों को ऊपर उठाया, तो सशस्त्र अधिकारी झिझक गए और अपने शरीर को शर्म के खिलाफ एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया।तेहरान के मेहराबाद हवाईअड्डे पर एक और महिला एक मौलवी से भिड़ गई जिसने उसकी पोशाक पर सवाल उठाए। उसने उसकी पगड़ी उतारकर अपने सिर पर रख ली। “तो क्या अब आपके पास सम्मान है?” उसने सदियों से थोपी गई नैतिकता को तोड़ता हुआ सवाल पूछा।

प्रतिरोध की कीमत

ईरान में प्रतिरोध की भारी कीमत चुकानी पड़ती है और महिलाएं इसकी कीमत अपनी जान देकर चुका रही हैं।मानवाधिकार समूहों ने हालिया कार्रवाई के दौरान महिला प्रदर्शनकारियों की हत्या का दस्तावेजीकरण किया है। इनमें दो बच्चों की गर्भवती मां शोलेह सोतौदेह भी शामिल थीं, जिनकी गिलान प्रांत में गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। एक अन्य, ज़ीबा दस्तजेर्डी की कथित तौर पर उसकी बेटी के सामने हत्या कर दी गई।आतंक के एक उपकरण के रूप में फाँसी देना जारी है। 67 वर्षीय इंजीनियर और कार्यकर्ता ज़हरा तबरी को मौत की सजा सुनाई गई थी, जिसे समर्थकों ने 10 मिनट के दूरस्थ परीक्षण के रूप में वर्णित किया था। उसका कथित अपराध: एक बैनर पकड़ना जिस पर लिखा था “महिला, प्रतिरोध, स्वतंत्रता।”ईरान मानवाधिकार के अनुसार, अकेले 2025 में 40 से अधिक महिलाओं को फाँसी दी गई है।कला को भी दण्डित किया जाता है। पॉप गायक मेहदी याराही को ‘सोरूदे ज़ान’ गीत जारी करने के लिए 74 बार कोड़े मारे गए, जिसमें उन्होंने महिलाओं से अपने सिर से स्कार्फ हटाने का आग्रह किया था। उन्होंने बाद में लिखा, “जो व्यक्ति स्वतंत्रता के लिए कीमत चुकाने को तैयार नहीं है वह स्वतंत्रता के योग्य नहीं है।” उनके शब्द पूरे परिसर में गूँजते हैं, जहाँ उनका संगीत एक भूमिगत गान बना हुआ है।

एक वैश्विक प्रतिध्वनि

दुनिया चुप नहीं रही है.नोबेल पुरस्कार विजेताओं और पूर्व राष्ट्राध्यक्षों सहित दुनिया भर की 400 से अधिक प्रमुख महिलाओं ने ज़हरा तबरी की रिहाई की मांग की है। संयुक्त राष्ट्र विशेषज्ञों ने चेतावनी दी है कि उनका मामला घोर उल्लंघनों और मृत्युदंड के दुरुपयोग के व्यापक पैटर्न को दर्शाता है।नोबेल पुरस्कार विजेता मलाला यूसुफजई ने ईरानी महिलाओं की घटती स्वतंत्रता पर प्रकाश डाला और इस बात पर जोर दिया कि प्रतिबंध शिक्षा से कहीं आगे सार्वजनिक जीवन के हर पहलू तक फैला हुआ है। निर्वासन में ईरानी कार्यकर्ता, पत्रकार और कलाकार घर वापस आने वाले परिवारों को धमकियों के बावजूद, देश के अंदर से आवाज़ उठाना जारी रखते हैं।

जब महिलाएं नेतृत्व करती हैं

ईरान में हर विरोध लहर अंततः महिलाओं की ओर लौटती है, क्योंकि महिलाएं राज्य को सबसे अधिक निकटता से अनुभव करती हैं – अपने बालों, अपने कपड़ों, अपनी शादियों, अपनी कक्षाओं में।आर्थिक पतन सड़कों पर भीड़ ला सकता है, लेकिन यह महिलाएं ही हैं जो यह बताती हैं कि बुनियादी तौर पर क्या दांव पर लगा है। उनका विरोध केवल गरीबी या भ्रष्टाचार के खिलाफ नहीं है; यह उस व्यवस्था के विरुद्ध है जो जीवित रहने की कीमत के रूप में समर्पण की मांग करती है।इतिहास बताता है कि जो शासन महिलाओं और बौद्धिक संस्थानों पर युद्ध छेड़ते हैं वे नियंत्रण से अधिक खो देते हैं – वे वैधता खो देते हैं। ईरान के विश्वविद्यालय, घर और सड़कें ऐसे स्थान बन रहे हैं जहां डर अब पूरी तरह से काम नहीं करता है।रात्रि मार्च में निकली बुजुर्ग महिला को यह बात समझ में आ गई। वह दशकों के दमन से बच गई थी। उसके शरीर ने लागत वहन की। फिर भी वह चलती रही.“मुझे मरे हुए 47 साल हो गए हैं,” उसने कहा- समर्पण के रूप में नहीं, बल्कि अभियोग के रूप में।ईरानी महिलाओं के लिए विरोध कोई एक पल नहीं है. यह जीवन की एक शर्त है.और जब तक वे ‘जीं, जीयां, आजादी!’ संघर्ष – शांत या ज़ोरदार, प्रतीकात्मक या खूनी – ख़त्म नहीं होगा।